Danza Llameros de Qarwaq – Ayacucho
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En ocasiones, es mejor transcribir los trabajos de investigación de compañeros, colegas y escritores cultores de danzas de determinada zona o región, en esta oportunidad, tomare notas de trabajos anteriores de profesores de renombre en la especialidad de “Danzas del departamento de Ayacucho (provincia de Huanta)”, pero además pondré mi humilde aporte, después de haber compartido momentos inolvidables y de enriquecimiento cultural de esta maravillosa actividad social llamada Llameros de Qarwaq.

Es en estas actividad donde fuimos testigos de cómo estos pastores o llameros realizan esta maravillosa costumbre de los Llameros de Qarwaq, fue una manera de estar al  lado de los pobladores quienes desarrollan esta su actividad ancestral y también de corroborar los trabajos de Danza de profesores capacitadores, como es el señor Rubén Romaní Fernández (capacitador de danzas en muchos departamentos de nuestro país), el Señor Vidal Huamán Quispe (capacitador de danzas en muchos departamentos de nuestro país) , al Señor Reyder Rodriguez Araoz (Difusor de nuestro folklore ayacuchano); felicito por habernos dado estos materiales, para poder conocer más sobre esta manifestación tradición alto andina.

Reseña histórica de la danza Llameros de Qarwaq

De origen quechua, ya que en este lugar tuvo la crianza de camélidos (vicuñas), auquénidos (llama). Es unja danza que tiene orígenes incaicos, representando  los productores de los campos fértiles y criadores de los auquénidos animales dóciles y útiles de gran importancia para el desarrollo del pueblo incaico. Al integrar caravanas de llamas, recorrían los campos de los 4 suyos con destino a los pueblos donde se realizaban sus truques, así como sus viajes a la sagrada fiesta del Inti Raymi.

La danza Llameros de Qarwaq es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folklórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, ubicable, anónimo, etc, donde la presencia ancestral del auquénido al lado del hombre da el desarrollo económico y social.

Llameros de Qarwaq

Cuyo tipo o carácter danzaril viene a ser pastoril (pues eran el principal medio de transporte, animales que abundan por estas tierras de Qarwaq ), social (porque se realiza los intercambios de productos de primera necesidad y se desarrolla en grandes ferias semanales en los lugares establecidos para tal fin).

Significado de la danza

Uno de los aspectos esenciales de la danza Llameros de Qarwaq, fue su fecha de ejecución durante los años 1950 hasta los inicios de 1997 fecha en el que el desarrollo rural a través de las carreteras y la construcción de las trochas, carros, sables remplazaron esta actividad ancestral que se practicaba con mucha algarabía y sobre todo mucho respeto a las llamas, para la alimentación y vestimenta de los pobladores de estas zona; sino que, fueron animales de gran resistencia a las largas caminatas y con carga exactamente determinada a su capacidad y a la anatomía de su cuerpo.

La llama durante estos años fueron el único medio de transporte con el cual era posible realizar el intercambio comercial principalmente del trueque (intercambio de productos), esta actividad fue permanente durante los meses de cosecha principalmente de tubérculos como la papa, oca, maswa, waña (papa nativa especialmente para la elaboración del muray) y posterior para el intercambio del chuño, muray y la kaya, principalmente en los meses de mayo después de la fiesta de las cruces hasta finales del mes de agosto fecha en la que los pobladores inician con la preparación de las tierras de cultivo para la siembra nueva.

Descripción o estructuración de la coreografía

La coreografía es el reflejo de la verdadera característica y naturaleza de la danza a través del uso de la coreografía simbólica o representativa se ejecutan figuras pasos o movimientos que hacen de la danza una forma de expresión del cuerpo. La coreografía de la danza Llameros de Qarwaq se estructura de la siguiente manera:

  • Samikuy (Pagapu): Hecho en el que el llamero junto con una comitiva llevan la waka (ofrendas), para el apu Rasuwilca, para que en el recorrido y el intercambio llanki (truque), les vaya bien y asi puedan regresar (el avio) con productos.
  • Pachachi (Vestir): Actividad en el que los llameros ponen las mejores prendas a sus llamas como, pecheras coloridos, cintas de señal, pompones de colores esquelas de bronce, qakima (bósales para los hocicos de las llamas).
  • El Qarawi (Canto poético): A los Dioses, Apus, Wamanis, es el pedido y agradecimiento por la abundancia ganadera que era el sustento de los pueblos andinos.
  • Puriq Suyo (Recorrido de los llameros): Es el recorrido de todos los llameros junto a las llamas, por los cerros, quebradas, ríos; hacia upiaq pampa (lugar donde se realiza el trueque).
  • Taripacuy (Encuentro): Es el encuentro de los llameros, frente a otros llameros, en el que bailan y disfrutan del trago con mucho jolgorio.
  • Llanki – Kusicuy (Trueque – Alegría): Viene a ser el intercambio de productos en el lugar de nombre Upiaq pampa, con mucha alegría.
  • El Avio: Es la retirada de los llameros ya con las cargas en las llamas, en el que se despiden en regreso a su tierra.

Lugares y fechas en las que se desarrolla la danza

Danza ejecutada en la Comunidad alto andina de Qarwaq, Distrito de Chaca (creado bajo LEY Nª30387 el año 2015) , Provincia de Huanta , el departamento de Ayacucho, se le puede ubicar en toda la zona alto andina de Huanta, en el que hasta la actualidad existen criadores de llamas, que son campesinos que se dedican a la reproducción, crianza y explotación del camélido.

Dándole especiales tratos, pues representan el sustento de su precaria economía por ello le visten con cintas de colores, pompones, pecheras, bozales y rodilleras. Cabe resaltar también que es una costumbre social-ancestral realizada en diversas partes de nuestro país como Arequipa, Junín, Ayacucho, etc.

La fecha de realización de esta actividad ancestral costumbrista se da durante los meses de Mayo y Agosto.

Representación de personajes

Danza donde los personajes representan distintos cargos:

  • Los llameros: Encargado de la crianza  y jefe durante el viaje, con waraca y gioguiador en mano.
  • Awaq warmi: Mujer que bailan y tejen prendas de lana de llama, con waraca en mano.
  • Los guiadores: Es el jefe de la comitiva de los viajes.

Descripción de la indumentaria o vestuario de la zona o lugar de origen

El vestuario de la danza Llameros de Qarwaq representa la usanza diaria del poblador alto andino:

Vestimenta de Llameros:

  • Sombrero en forma de hongo de color oscuro.
  • Chullo, para poder abrigarse del frio.
  • Chaqueta de color crema para abrigarse del frio.
  • Poncho, elaborado de bayeta de color nogal con bordes de cerros y lo utilizan para poder protegerse del frio.
  • Waraca, hecho de la lana de la llama y tejido se utiliza para arrear a las llamas.
  • Pantalón de bayeta, de usanza diaria.
  • Manta donde llevan sus fiambres.
  • Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse el pantalón.
  • Usutas, forradas con el pellejo y la lana de la llama para protegerse del frio.
  • Pellejos. En las manos para abrigarse del frio.
  • Giuguiador, que es un palo de 1.50 metros, cubierto con lana en la punta, que sirve para hacer cambiar de dirección a las llamas.

Vestimenta de Awaq Warmi

  • Sombrero circular (hongo) de color oscuro, que es adornado en la parte superior con lana de la llama, juntamente con la watana.
  • Ganchos que sirven para sujetar el cabello.
  • Aretes grandes en forma de hojas de diferentes colores.
  • Blusa, mayormente son los colores verde limón colores llamativos.
  • Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar sus alimentos.
  • Reboso, de color rojo adornado al borde tela floreada que lo llevan en la espalda para protegerse del frio.
  • Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda.
  • Wali (falda), está elaborado de bayeta y teñido con talaqueado con diferentes figuras que representa a la naturaleza.
  • Puchka, elaborado de ramas de árboles de la zona alto andina para poder hilar.
  • Huaraca, fabricado por las warmis de la lana de las llamas para el arreo.
  • Usutas, forradas con el pellejo y lna de las llamas para hacerle frente al implacable frio que azota los meses de friaje.

Vestimenta de Guiadores:

  • Sombrero en forma de hongo de color oscuro.
  • Chullo, para poder abrigarse del frio.
  • Chaqueta de color crema para abrigarse.
  • Poncho, elaborado de bayeta de color nogal con bordes de cerros y lo utilizan para poder protegerse del frio.
  • Waraca, hecho de la lana de la llama y tejido se utiliza para arrear a las llamas.
  • Pantalón de bayeta, de usanza diaria.
  • Manta donde llevan sus fiambres.
  • Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse el pantalón.
  • Usutas, forradas con el pellejo y l lana de la llama para protegerse del frío.
  • Pellejos. En las manos para abrigarse del frío.
  • Giuguiador, que es un palo de 1.50 metros, cubierto con lana en la punta, que sirve para hacer cambiar de dirección a las llamas.

Descripción de las músicas y canciones

En la danza del Llameros de Qarwaq encuentra tres formas musicales bien definidos como son:

  • La Primera la entrada, que es tocado con un compás de 3/10 que sirve para que los llameros hagan su ingreso y veneren al Apu Razuwilca, para el buen augurio del cambio de productos.
  • La Segunda el ingreso al corral, en el que se prepara los productos que se llevaran para el intercambio (trueque).
  • La Tercera el llama pachachi y qarawi (que precisa el momento en el que los llameros les ponen los bósales, pecheras, esquelas, rodilleras, a las llamas para enrumbar el viaje y el canto de las awaq warmi para el buen viaje).
  • La Cuarta el ripuna, ya con las llamas y sus cargas se destinan a su viaje.
  • La Quinta la arakaska, música jocosa que se presenta durante la culminación del viaje.
  • La Sexta, el llanki, acto en el que se realiza el intercambio de productos (trueque), con pobladores de todas partes que se dieron cita a esta actividad ancestral.
  • La Séptima la despedida y regreso, donde ya luego de realizar el trueque se da inicio a la despedida de los pobladores, pero ya con sus llamas con  su respectiva carga de regreso.

Letra de la danza Llameros de Qarwaq

Achalaw llamerullay ayway  llamerullay (Bis)

I
Qakuy llameruy rillasunchiq qaku taytallay qispillasunchiq
Urquntas qasantapas pasallay pasamuni
achalaw llamerullay ayway Llamerullay

II
Rititas qasatapas  kuchuramuni
chiritas wayratapas ruturamuni
Razuhuillkallay lastra paray
apachikuyta chaskiykullaway

III
Wantu achkan qamuchkani Qarwaq llaqtapi (bis)
Kuskachallanchiq vida pasaqmasiy (bis)

IV
Patronachallayyy  patronchallallayyy
Churaykullawayy airachallaypi
Kuskachanchiiq vidaq pasaqmasichallay
Yauuuuu

V
Urquchallantas qamuchcani
qasachallantas qispimuni
Llaqtapampapi tupaycullasun
Achca ñuqawan achca runawan
Qacuchik llamerullay qacuchik tupaycusun
Achalaw llamerullay ayway  llamerullay

VI
Sutiriqsillay llaqtata richkani
latiquchuqi  qarquykullawan
Wantuachkaqa  qamuchkani taytallay
chuñu papa charkitan truekusunkayqalla

VII
kauwsallay imallaykiwanmi
truekillasunchik mashwata
papata apamuchkani llaqtamasillay.

Conclusiones:

En la Provincia de Huanta como lugar donde aún no se pierden las actividades costumbristas de los lugares alto andinos, refleja su fortaleza y permanencia de estas actividades frente a los cambios de tercerización que ocurren en nuestro país.

El condicionamiento de su desarrollo espiritual manifiesto y significativo número de expresiones culturales como el pastoreo de las llamas y los llameros como producto del contacto con los pueblos de la región Alto Andina. Estos pastores o lIameros cíclicamente visitan comunidades del Bajo Cunas para intercambiar recursos económicos Inter-ecológicos a través del trueque.

Aun desarrollando la actividad que muchos años atrás se dieron, con el intercambio de carne, masua, oca, haba, papa, queso, etc. Para el buen vivir de su gente, y que cultivan y queda quedara perenne.

Trabajo monográfico realizado por:

Prof. Rubén Romaní Fernandez.

Video y audio de la danza Llameros de Qarwaq

Música y letra de la canción de llameros de Qarwaq danza del departamento de Ayacucho.

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