Cruz Huate

Debido a la actividad que realizan durante el proceso de la danza cruz huate se denomina de género festivo religioso en la cual participan los pobladores de los diferentes caseríos y anexos como son: huallmy, kuntip, zacsha ,palma, la victoria, pariacolca, rinconada y el pueblo en general del distrito de quillo. donde representan la fé y devoción a las tres cruces.

A la cruz mas grande hecha de maguey la cual es también bendecida se le denomina “santa crucino” y a las cruces mas pequeñas son hechas de madera también bendecidas se les denomina “cruces acompañantes”. de esta manera se realiza el huate (amarre) de las cruces con flores y rosas multicolores del campo por la cual se le denomina “cruz huate”.

Reseña histórica de la danza Cruz Huate

La denominada danza cruz huate es practicada y ejecutada en el departamento de Ancash, provincia de Yungay, distrito de Quillo y caseríos de Huallmy como también en Kuntip, Zacsha, Palma, la Victoria, Pariacolca; Rinconada, Mojón cruz punta, entre otras comunidades. Dándose inicio con las festividades carnavalescas en el mes de febrero a marzo como también se realiza esta actividad durante el año según las posibilidades de los mayordomos y quienes quieran realizar el huate (amarre de las cruces).

danza cruz wate

Representa una actividad festiva religiosa que dura los meses de fiesta de carnavales además reúne todas las condiciones para ser considerado como un hecho folklórico. La fiesta del huate (amarre) por la diversidad de momentos y fases no es específicamente una danza; si no es una estampa costumbrista de características eminentemente festivo-religiosas.

Origen de la danza

Acerca de esta festividad se da inicio en la época colonial, con la llegada de los españoles, difundiéndose esta creencia en toda la región, creando la fe católica, en la palabra de dios, en la cruz; como es el amarre de las cruces como son el santa crucino y sus dos acompañantes. Esta actividad realizada por la fe y devoción a la cruz “santa crucino” que es hecha de maguey, una planta característica de la zona siendo la mas grande de las cruces. las dos cruces mas pequeñas denominadas “cruces acompañantes”, estas cruces son bendecidas en una misa antes de las festividades.

Fases o etapas de la estampa

De acuerdo al trabajo de investigación realizado en el campo y en plena festividad observada se ha considerado de importancia relevante las siguientes fases o etapas del cruz huate que le dan una aproximación de 99 % de autenticidad.

Invitación del Mayordomo

La invitación lo realiza el mayordomo semanas antes de la festividad quienes lo realizan son los chicheros, grupo de personas dedicados a la preparación de la comida, la chicha de jora, etc.

Una vez llegado el día de la festividad, el mayordomo invita a los asistentes a pasar a la casa de la siguiente manera: “comparikuna, komarikuna, vecinukuna, cruz nintsikkunata huatashun” a lo que los invitados responden: “huatashum”.

Recepcion de Kellis (obsequios o ofrendas)

La recepción de las ofrendas está a cargo del mayordomo y los chicheros, consiste en regalos que hacen sus vecinos, como los compadres y comadres al dueño de la fiesta, estas ofrendas pueden ser animales para sacrificarlos, productos agrícolas (trigo, papa, maíz, etc.), flores, rosas entre otros para poder realizar el cruz huate.

Traslado de los Invitados a la iglesia de las cruces

Recepcionada las ofrendas, se trasladan a las iglesias de las cruces con mucha alegría, guapeo bebiendo chicha de jora quienes lo reparten los mayordomos y los chicheros. se trasladan realizando movimientos y figuras representando los caminos que recorren para sacar las cruces.

Traslado de las cruces a la casa del mayordomo

Una vez llegado a las iglesias del santo crucino y sus dos acompañantes el mayordomo ordena a sacar a sus compadres quienes se encargan de trasladar hasta la casa del dueño de fiesta el santa crucino y sus dos acompañantes son trasladados en una procesión cantando el salve, y los acompañantes del mismo modo se sacan el sombrero para poder acompañar.

Invitacion del mayordomo para danzar en su casa y el amarre de las flores

Llegando a la casa del mayordomo con las cruces, el mayordomo invita a bailar; “kanan tushu kushun” a lo que responden: “tushukushun”; durante el baile realizan diferentes movimientos y figuras mientras los chicheros se dedican a preparar el almuerzo y los compadres bailan cargando las cruces al compás de la melodía y el mayordomo y algunos chicheros se encargan de amarrar las rosas y flores en las cruces adornándolas detalladamente y a sus acompañantes lo amarran la soguilla peruana para luego hacer su traslado.

Colocacion de la soguilla y trenzado del santa crucino

Luego de danzar en la casa del mayordomo el compadre encargado del santa crucino traslada al centro de campo de baile y se da inicio a la colocación de las soguillas a través de una venia, lo realizan primero las mujeres mientras los demás están de rodillas orando al santa crucino; luego realizan la colocación de las soguillas los varones y las mujeres igual de rodillas a orar, para luego realizar el trenzado cantando a viva voz con la melodía de la tragedia realizada en 4 frases.

  • Una vez culminado el teje se realiza un pequeño saludo para luego hacer entrega de las soguillas para su traslado.
  • A las cruces acompañantes, los mayordomas se encargan de girarlo alrededor del santa crucino mientras es trenzado.
  • Al amarre de las flores y teje de las cruces se da para la purificación de las cruces para que dé bendición todo el año.

El almuerzo invitado por el mayordomo y el ellupacuy (recojo)

Realizado el huate (amarre) de la cruces se prosigue al almuerzo donde los mayordomos y los chicheros se encarga de servir y las mujeres a servir a sus parejas luego el compadre se encarga del santa crucino, mas los chicheros y el mayordomo bailan embriagándose al compás de la música para luego realizar el recojo de servicios. En el almuerzo se acostumbra degustar el picante de cuy, pelado de trigo y acompañado de la chicha de jora.

Retorno de la cruz a su iglesia

Realizado el almuerzo se realiza el traslado del santa crucino y sus acompañantes, a su iglesias quienes todos contentos con mucha alegría, guapeo fe y devoción trasladan bailando al compás de la melodía. al santa crucino lo llevan al centro y acompañado por el mayordomo y sus compadres a sus acompañantes lo trasladan los demás participantes de la festividad una ves llegada a su iglesia se realiza la colocación hasta la nueva festividad.

Pasacalle, zapateo y retiro

Realizada la colocación de las cruces se realiza el hehualle (despedida). con un pasacalle saludando y despidiéndose de las cruces para luego hacer su saludo de despedida final y dar inicio a un zapateo con la alegría de haber culminado con dicha festividad para así retirarse; luego los acompañantes realizan figuras de despedida hacia las cruces y el mayordomo se retira de igual forma despidiéndose de las cruces ya ebrios hasta la nueva festividad.

Descripcion del Vestuario

En la cruz huate los pobladores portan la ropa de fiesta.

Traje Femenino:

  • Sombrero: de palma y adornado con cinta de terciopelo negro, por decreto de atusparia a la muerte de uchcu pedro y posteriormente acompañado con cintas de galón de colores de lana, los cuales forman rozones, cuyas puntas caen graciosamente por la parte posterior del sombrero.
  • Cintillos: Son cintas de galón de diferentes colores 25 a 30 unidades sujetadas a una sola cinta que lleva en la espalda.
  • Aretes: Denominados zarcillos, que son de plata o cobre representando figuras de flores de la puna de las cuales se hayan sujetos con cintas de galón de lana.
  • Collares: Denominados wallqa, los mismos que son semilla o piedras de colores , sujetos al cuello con cinta de galón de lana.
  • Ganchos: Son de metal, llevan de 10 a 12 ganchos a cada lado de la cabeza sujeto al cabello.
  • Ropa Interior: Es una especie de camisa larga que llega al muslo con mangas largas, llevando en el cuello unas plumillas hechas de lana de colores esta prendase denomina kushma que es confeccionada de tocuyo.
  • Blusa: Denominada saco, muy adornado en la pechera y los puños, siendo ribeteados en sus bordes hecha de tela brocada predominando los colores fuertes.
  • Lliclla o Aku: Es confeccionado en bayeta castillade color negro con borde azul.
  • Polleras: Son denominados rurimpas confeccionados en bayetas las visten en un numeros de 8 a 10 polleras.
  • Saya: Se denomina así la falda oscura que lleva sobre las rurimpas, es de color azul o negro hecho de bayeta.

Traje Masculino:

  • Sombrero de palma: Adornado con cinta de terciopelo negro de 5 cm ancho por decreto de atusparia a la muerte de uchcu pedro.
  • Camisa: Confeccionado de tucuyo blanco, con anchos puños y sin cuello bordado en el pecho, cuello y manga llevando chaleco negro de bayeta.
  • Picksha: Denominado así ala bolsa de cuero empleada para llevar la coca agujas y dinero también lleva el nombre wallqui porque tiene una honda denominada paqui waraca.
  • Faja: Es de colores hecho de lana, además llevan huaraca cruzada al pecho.
  • Pantalón: Confeccionado en bayeta de color azul o negro, es de tipo “ tapa balaso”, es decir no tiene jarete ni bolsillo , la boca de estos pantalones son angostos y sin basta sobresaliendo por encima de estos el calzoncillo largo de bayeta volteado hacia arriba, dándole una vista muy singular propia.
  • Poncho: El poncho es de color rojo granate con ribete verde o marrón; estos ponchos también son comunes en el distrito de pueblo libre en la provincia de huaylas, en las estancias de acoyo, antircan, catarata, riurin.
  • En los pies ambos llevan tradicionales “ llankes “ hecho de plantilla de llantas.

El mayordomo se diferencia de los compadres en el color del saco y la forma de llevar el poncho.

Letra de las canciones

Traslado de las cruces a la casa del mayordomo

Salve, salve cantaba maría que mas pura que tú, solo dios
en el cielo una vez repetía más que tú, solo dios solo dios (Bis)

Rezo en la colocación de las soguillas:

Tayta . santa crusino jampajmi tushuyamo
cantayamo japarirnim tseme vendicionikita apatsimuy
teyta llapallakunapaj (Bis)

la tragedia

Hermoso Huascarán tu eres culpable de la tragedia inolvidable
todo todo el Perú llora perdido de verte llorar y destruido.

Trabajo monográfico realizado por:

Prof. Delmer Otto Murillo.

Video y audio de la danza Cruz Huate – Ancash

Música y letra de cruz huate, danza festivo religioso del departamento de Ancash.

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